PROVOKASI DALAM PENULISAN MENGGUGAT KEDAULATAN NEGARA

Berdasarkan apa yang di bincangkan didalam program sembang kopi yang bertajuk “PROVOKASI DALAM PENULISAN MENGGUGAT KEDAULATAN NEGARA” pada 19 April 2013 boleh dibuat beberapa kesimpulan atau ulasan tentang tajuk yang di bincangkan oleh tiga orang panel jemputan iaitu En. Khairudin, En. Syarian Syah dan saudara Juhar Harun. Ulasan yang boleh disimpulkan ialah provokasi mempunyai banyak keburukan. Provokasi juga di maksudkan sebagai fitnah atau hasutan dan provaksi juga adalah sesuatu perkara yang mampu mendorong kepada perasaan marah, amarah atau kepada melakukan perkara-perkara negatif.

Peristiwa 01 Mac 2013 iaitu peristiwa serangan pengganas Sulu di Lahad Datu yang telah menggemparkan seluruh negara baru-baru ini. Peristiwa ini boleh di anggap sebagai detik hitam kepada negara ini selepas berlakunya peristiwa rusuhan kaum yang berlaku pada 13 Mei 1969. Setiap peristiwa hitam yang berlaku di negara ini telah banyak dirumitkan lagi dengan provokasi yang dilakukan oleh pihak atau individu yang tidak bertanggungjawab terutamanya di dalam penulisan yang disebarkan melalui media massa seperti sistem pesanan ringkas(sms) dan facebook. Sebagai contoh peristiwa serangan Lahad Datu, banyak sms yang berkaitan perkembangan semasa dan pergerakan semasa pengganas Sulu telah disebarkan kepada orang ramai. Kebanyakkan maklumat yagg di sebarkan adalah tidak benar dan tidak mempunyai bukti yang kukuh oleh pihak tertentu dengan sengaja bagi menakut-nakutkan masyarakat setempat dan seterusnya boleh menggugat keselamatan negara.

Selain itu, provokasi melalui sms banyak menjadi punca kepada setiap peristiwa hitam yang menimpa rakyat di seluruh negara. Ini kerana mereka yang menerima maklumat-maklumat yang tidak tepat daripada pihak yang tidak bertanggungjawab, dan seterusnya boleh membuatkan sesiapa yang menerima sms tersebut mulai takut. Sebagai contoh, peristiwa serangan di Lahad Datu banyak maklumat yang tidak tepat dan yang boleh menakutkan orang ramai telah di hantar menggunakan sms.

Dismping itu, provokasi juga mungkin akan dapat memberi peluang kepada penceroboh untuk melancarkan serangan terhadap negara. Penceroboh mungkin akan menggunakan provokasi dalam mengelirukan orang ramai dan juga pihak berkuasa. Ini akan membuatkan atau akan mencetuskan kekecohan jika mereka menyebarkan maklumat yang salah kepada orang ramai. Apabila semua orang berada dalam kekalutan ini akan memberi peluang kepada penceroboh untuk melancarkan serangan. Dengan hanya menggunakan provokasi mereka mungkin akan dapat melancarkan serangan terhadap negara dan mungkin akan membunuh ramai orang gara-gara orang ramai mudah mempercayai sesuatu perkara atau maklumat yang belum pasti dan sahih terutamanya yang di hantar melalui sms.

Wartawan yang tidak bertauliah juga menjadi salah satu faktor kepada tercetusnya provokasi yang tidak tepat terhadap sesuatu kejadian terutamanya peristiwa di Lahad Datu. Ini kerana mereka lebih mementingkan populariti bagi menarik minat orang ramai berbanding untuk menyampaikan maklumat yang benar. Mereka ini akan menokok tambah maklumat yang sedia ada untuk lebih menarik perhatian orang ramai. Bagi mereka populariti lebih penting daripada orang ramai mendapat maklumat yang benar-benar tepat. Disebabkan segelintir wartawan yang tidak bertauliah yang menyebarkan provokasi yang tidak tepat boleh membuatkan sesuatu keadaan itu bertambah buruk.

Oleh itu, akibat provokasi semua keadaan akan menjadi lebih panik jika orang ramai terus mempercayai sesuatu maklumat disampaikan tanpa menyiasat kesahihannya terlebih dahulu. Sebagai contoh, Universiti Malaysia Sabah cawangan Sandakan terpaksa ditutup gara-gara penyebaran provokasi yang tidak benar oleh pihak yang tidak bertanggungjawab. Ini kerana kita lebih mudah untuk terus mempercayai sesuatu maklumat yang diterima berbanding menyiasat terlebih dahulu.  Kesimpulannya kita harus menyiasat terlebih dahulu tidak kira apa-apa maklumat yang diterima terlebih dahulu, agar ia tidak mencetuskan kekeliruan kepada orang ramai kelak.

By: Amin Bin Zahariman (BC12110010)

Si Cinta dan Si Persahabatan

Cinta dan sahabat... dua perkara yang saling berkaitan di antara satu dengan lainnya. Antara cinta dengan persahabatan mampukah anda membayangkan persahabatan tanpa cinta? atau cinta tanpa persahabatan?

Persahabatan dan cinta adalah teman baik kerana dimana ada cinta, persahabatan selalu ada disampingnya dan dimana persahabatan berada, cinta selalu tersenyum ceria dan tidak pernah meninggalkan persahabatan.

.........................

Pada suatu hari, persahabatan mula berfikir bahawa cinta telah membuatkan dirinya tidak mendapat perhatian lagi kerana persahabatan menganggap cinta lebih menarik daripada dirinya.. hemmmm...? Seandainya tidak ada cinta mungkin aku akan menjadi lebih terkenal, dan lebih banyak orang yang memberi perhatian kepadaku.. Fikir si persahabatan.

Sejak itu, persabatan mulai memusuhi cinta.

Ketika cinta bermain bersama persahabatan seperti selalu, persahabatan akan menjauhi cinta. Apabila cinta bertanyakan kenapa persahabatan menjauhi dirinya, persahabatan hanya tersenyum dan akan beredar pergi meninggalkan cinta.

Sejak itu, kesedihan pun menghampiri cinta dan cinta tidak sanggup menahan air matanya dan menangis. Kesedihan hanya dapat termangu memandang cinta yang kehilangan teman baiknya. Beberapa hari tanpa cinta, persahabatan mulai bergaul rapat dengan kecewa, putus asa, kemarahan dan kebencian.

Persahabatan mulai hilang sifat manisnya dan teman-teman yang lain mulai tidak menyukai persahabatan. Persahabatan mulai dijauhi dan tidak lagi bergaul dengan teman-teman karibnya itu. Walaupun persahabatan cantik, namun sifatnya mulai memuakkan. Persahabatan mulai menyesali keadaannya, dan saat itulah kesedihan melihat persahabatan dan kesedihan menyampaikan apa yang dialami oleh persahabatan kepada cinta. Kini persahabatan sedang suka dalam duka.

Dengan segera cinta berlari untuk mendapatkan persahabatan. Saat persahabatan melihat cinta menghampirinya, dengan air mata yang berlinang persahabatan pun mengungkapkan seribu kekesalannya kerana telah menjauhi cinta selama ini. Dipendekkan cerita, persahabatan dan cinta kembali menjadi teman baik. Persahabatan kembali kepada peribadi yang menyenangkan dan cinta sudah mampu kembali senyum ceria. Semua orang yang melihat kedua-dua teman baik itu kembali kepada asalnya tersenyum gembira dan menganggap semua itu anugerah dalam kehidupan.

Mampukah persahabatan tanpa cinta? Dan mampukah cinta tanpa persahabatan?

Ada sesetengah orang yang cuba untuk memisahkan persahabatan dengan cinta kerana mereka berfikir, kalau persahabatan sudah disulami dengan cinta pasti akan menjadi sulit. Perkara ini mungkin terjadi diantara mereka yang mengalami percintaan dalam sebuah persahabatan. Persahabatan merupakan bentuk hubungan yang indah antara manusia, dimana cinta hadir untuk memberikan senyuman dan mewarnai persahabatan. Tanpa cinta, persahabatan mungkin akan diisi dengan kekecewaan, marah, benci dan banyak perkara-perkara lain yang akan membuatkan persahabatan tidak lagi indah. Berhentilah membina jurang diantara cinta dan persahabatan dan biarlah mereka tetap menjadi teman yang baik.

Seharusnya dengan ada cinta, persahabatan akan lebih berseri. Dimana ada persahabatan disitu ada cinta dan dimana ada cinta disitu ada persahabatan. Buat teman-teman yang sedang menjalin persahabatan, penuhilah persahabatanmu dengan cinta dan berikanlah yang terbaik untuk sahabatmu.

Buat teman-teman yang sedang dilanda krisis dalam persahabatan janganlah menyalahkan cinta. Cubalah perbaiki persahabatanmu dengan cinta kerana cinta akan menutupi segala kesalahan dan akan membuat segala yang tidak mungkin akan menjadi mungkin.

Buat teman-teman yang belum mengerti erti persahabatan, cubalah untuk memulai sebuah persahabatan. Dengan persahabatan, ianya akan membuatkan kita semakin dewasa. Buanglah sikap ego dan belajar untuk mengerti..

By: Brainiker Anak Telajan (BC12110022)

Pendidikan Jambatan Kehidupan

Pendidikan adalah gerbang menuju kehidupan yang lebih baik dengan memperjuangkan hal-hal terkecil hingga hal-hal terbesar yang normalnya akan dilalui oleh setiap manusia. Pendidikan adalah bekal untuk mengejar semua yang diinginkan oleh seseorang dalam kehidupannya sehinggakan tanpa pendidikan, apa yang diimpikannya akan menjadi sangat sukar untuk diperolehi.

Faktanya, memang tidak semua orang yang berjaya dalam berpendidikan, tetapi jika dilakukan perbandingan,orang yang berpendidikan adalah lebih banyak berjaya daripada orang yang tidak pernah mendapatkan pendidikan, baik pendidikan formal ataupun bukan formal. Pendidikan adalah alat untuk mengembangkan diri, mental, cara berfikir dan juga kualiti diri seseorang.

Jika seseorang yang telah lengkap dengan pendidikan masih juga tidak mampu untuk mendapatkan apa yang diinginkan, bagaimana pula dengan mereka yang tidak dibekali ilmu? Logikanya sudah pasti mereka akan lebih payah untuk mendapatkan apa yang diimpikan dengan tujuan untuk mendapatkan taraf kehidupan yang lebih baik. Proses kehidupan ini sebenarnya memerlukan teori, dan dengan pendidikanlah  teori tersebut boleh diterjemahkan dalam kehidupan seseorang individu.

Apa pun alasannya, setiap orang tetap memerlukan pendidikan. Meskipun pendidikan tidak menjamin kejayaan seseorang, namun pendidikan akan menjadikan anda lebih berkualiti daripada yang tidak mampu untuk mendapatkan pendidikan, sehingga anda akan lebih berpeluang untuk mendapatkan apa yang anda cita-citakan kerana pendidikan merupakan alat terpenting untuk merealisasikan semua impian anda.

By: Brainiker Anak Telajan (BC12110022)

KEMERIAHAN TAMU GADANG

UNIVERSITI MALAYSIA SABAH,25 NOVEMBER 2013. Perasmian Tamu Gadang sempena Majlis Konvokesyen Universiti Malaysia Sabah (UMS) kali ke-15 telah diadakan di padang kawad UMS yang baru siap dibina Oktober lalu. Tamu Gadang telah berlangsung selama 5 hari iaitu bermula dari 21-25 Noverber. Pelbagai program yang telah dianjurkan oleh pihak UMS untuk memeriahkan lagi majlis tersebut. UMS juga telah menjemput selebriti-selebriti antaranya Heliza Helmi, Akim Ahmad, Felix Agus dan ramai lagi. Selain itu, pelbagai aktiviti yang dijalankan dalam kalangan mahasiswa antaranya ialah persembahan silat, UMS got talent yang disertai oleh mahasiswa. Melalui program ini mampu mahasiswa dapat membuka peluang kepada  mahasiswa-mahasiswi yang berbakat dalam bidang seni persembahan seperti deklamasi sajak, syair, sketsa pendek dan lain-lain lagi. Johan bagi pertandingan tersebut telah mendapat RM500, naib johan RM300 dan tempat ketiga mendapat RM200. Bukan itu sahaja, di tamu gadang juga telah membuka khemah-khemah yang mewakili setiap kolej kediaman seperti khemah untuk kolej kediaman E, Indah Permai, dan juga khemah bagi pelajar dari Sekolah Perubatan (SPU). Pelajar SPU telah membuka khemah dimana pengunjung yang datang boleh merawat kesihatan tubuh badan mereka dengan hanya RM1. Ramai pengunjung terutamanya mahasiswa UMS yang pergi memeriahkan lagi tamu gadang sempena Majlis Konvokesyen UMS kali ke-15.

By: Nur Hawani Binti Ya’kob (BC12110124)

SESI FOTOGRAFI DI TENOM

By: Nur Hawani Binti Ya'kob (BC12110124)

Anugerah Festival Filem

Baru-baru ini Sekolah Sengajian Seni Universiti Malaysia Sabah telah mengadakan Anugareah Festival filem 2013. Hampir keseluruhan pelajar sekolah pengajian seni telah membantu dalam menjayakan festival tersebut termasuklah ketiga-tiga program iaitu program seni kreatif, program seni visual dan program seni muzik. Antara filem yang dipertandingakan ialah Tanduo, Mengayau, Syahmat, dan banyak lagi. Filem yang memenangi anugerah Festival Sepanggar ialah Filem Tanduo. Saya telah menonton filem Tanduo yang diadaptasikan dari peristiwa hitam yang menimpa kampung Tanduo di Lahad Datu.

Sejarah lama kini berulang. Malaysia dikejutkan dengan berita kekecohan di negeri Sabah disebabkan pencerobohan di Kampung Tanduo,Lahad Datu, Sabah oleh tentera diraja Kesultanan Sulu. Kumpulan penceroboh yang dikenali sebagai Tentera Diraja Kesultanan Sulu datang dari Selatan Filipina dan dianggarkan terdiri daripada 200-400 orang dan keseluruhan daripada mereka mempunyai senjata. Disitulah bermulanya peperangan di Tanduo yang telah merosakkan harta benda, meragut nyawa dan meninggalkan kesan dalam diri pnduduk di Lahad Datu.

          Setelah tiga minggu bertolak ansur dengan pengganas Sulu dari Selatan Filipina, pasukan keselamatan semalam melancarkan serangan besar-besaran menerusi ops Daulat terhadap mereka yang berkubu di Kampung Tanduo. Serangan tiga peringkat bermula dengan pengeboman lokasi pengganas menggunakan tiga pesawat pejuang dan diikuti dengan serangan menggunakan mortar sebelum menghantar tentera masuk untuk mengesan pengganas.

          Melalui Filem Tanduo ini juga jelas menunjukkan yang terdapat kesan buruk melalui peperangan ini yang telah meragut nyawa dan merosakkan harta benda. Mereka sanggup berjuang walaupun nyawa jadi taruhannya. Selain itu, visual dalam filem tanduo juga sangat menarik terutama sekali adegan tembak menembak. Lokasi lakonan mereka juga sesuai dan menarik.

By: Nur Hawani Binti Ya’kob (BC12110124)

SENI WARISAN DIKIR BARAT (ARTIKEL KUMPULAN)

DIKIR BARAT

Dikir Barat adalah suatu seni tradisional yang paling digemari oleh masyarakat Melayu di Kelantan. Ianya wujud di kalangan masyarakat biasa di kampung-kampung dan pinggir bandar. Di dalam persembahan Dikir Barat terdapat satu kumpulan yang diketuai oleh seorang Tukang karut dan Tok Juara (jogho). Mereka akan mengarut sambil berbalas-balas pantun dan diikuti oleh awak-awak sebagai suara latar dengan suara yang kuat dan lantang. Dikir barat ini boleh dipersembahkan sebagai hiburan atau pun dipertandingkan. Permainan ini biasanya dimainkan oleh masyarakat di musim menuai padi dan juga di majlis perkahwinan. Pertandingan selalunya diadakan oleh persatuan-persatuan belia tempatan, badan-badan kerajaan ataupun orang-orang tertentu untuk mengutip wang. Dikir Barat adalah permainan yang baru jika dibandingkan dengan teater tradisional yang lain. Perkembangannya sukar diatasi kerana ianya sering menerima perubahan dari bentuk persembahannya dari masa ke semasa mengikut perkembangan zaman.

Perkataan Dikir ialah hasil dari dua kombinasi seni iaitu Dikir dan pantun atau dikir dan karut. Pengertian “Karut” itu sendiri ialah dari istilah mengarut dalam bentuk pantun atau syair. Jadi Dikir Barat, Dikir Karut, Dikir pantun dan Dikir Syair adalah sama ertinya. Walaubagaimanapun di Kelantan ianya lebih terkenal dengan Dikir Barat dan di Selatan Thai dengan Dikir Karut.

Asal usul dikir barat dipercayai berasal dari tiga tempat iaitu Selatan siam, Pulau Tebu, dan Ciptaan Pak Leh Tapang. Dikir Barat dari Selatan Siam diperkatakan tentang asal-usul Dikir Barat. Ada yang mengatakan ianya berasal dari Selatan Siam. Sebenarnya Dikir Barat ini yang lebih terkenal dengan nama Dikir Karut dibawa dari Negeri Siam ke Negeri Kelantan. Mengikut orang-orang Kelantan, perkataan Barat ini bermakna Selatan Siam. Ini tidak dapat dinafikan kerana pada suatu ketika dahulu Negeri Kelantan ini pernah diperintah oleh Kerajaan Siam. Rakyat daripada kedua dua buah negeri ini selalu berulang-alik dan dengan secara langsung Dikir ini dibawa ke sini dan diterima pula oleh masyarakat. Ketika ianya dibawa ke Kelantan ianya adalah dalam bentuk Dikir dan di sana juga ianya ditambah dengan pantun-pantun dan diubahsuai dari segi persembahan dan loghatnya sesuai dengan keadaan sekeliling dan suasana tempatan. Manakala, sejarah terbentuknya dikir barat yang berasal dari Pulau Tebu ini kerana pengasasnya ialah Husain Mok Nab Lombong yang berasal dari sana. Sewaktu beliau memperkenalkan Dikir Barat, ramai orang menganggap Dikir Barat sebagai satu hasil seni yang baru kerana iramanya boleh disesuaikan dengan irama yang telah sedia ada seperti Rebana Besar.

Selain itu, dikir barat ciptaan dari Pak Leh Tapang diambil sempena nama beliau kerana kemahirannya dalam dikir barat. Pak Leh Tapang atau nama sebenarnya Haji Mat Salleh bin Hj. Ahmad berasal dari Kampung Tapang, Kota Bharu. Beliau telah mengakui sendiri yang Dikir Barat ini sebenarnya berasal dari Selatan Siam. Beliau telah mengubahkan permainan ini dengan menambahkan pantun-pantun di dalamnya. Jadi sebelum itu, ketika Dikir Barat dibawa ke Kelantan ianya adalah dalam bentuk Dikir tanpa pantun. Semasa pemerintahan Jepun, beliau pernah dipanggil untuk meriwayatkan sesuatu dengan cara berpantun. Masa itu juga ada satu kumpulan berdikir yang diketuai oleh Jaffar Wakaf Mek Zainab yang memperkenalkan Dikir Barat di kampungnya. Awak-awaknya terdiri daripada orang-orang Melayu Barat (Selatan Siam). Mereka melagukan lagu-lagu yang dibawa dari Selatan Siam dan Pak Leh Tapang pula yang mengubah dan menambahkan dengan pantun-pantun untuk menyedapkan lagi dikir barat.

Kebiasaanya, satu pasukan Dikir Barat terdiri daripada seorang Tukang karut , seorang juara dan beberapa orang awak-awak (Selalunya antara 15 ke 30 orang). Tukang Karut merupakan orang yang paling penting dalam satu-satunya pasukan dikir barat. Tugas Tukang Karut yang paling penting sekali ialah berpantun dan bersyair. Pantun-pantun dan syair itu didendangkan dengan cara spontan mengikut seleranya. Maka idea-idea, isi-isi puisi itu, bahasa dan persoalan yang dikemukakan tanpa berfikir dua kali. Selain itu, Juara pula merupakan orang kedua penting dalam satu pasukan Dikir Barat. Tugasnya ialah berdikir sebelum Tukang karut mengarut. Hanya kadangkala, juara juga terpaksa mengarut iaitu di waktu Tukang Karut belum tiba (biasanya di awal permainan) , tapi masanya tidaklah lama, Juara berdikir sambil duduk di sepanjang permainan, tetapi Tukang Karut mendendangkan karutnya sambil berdiri. Seterusnya, Awak-awak pula ialah kumpulan orang berdikir dalam satu-satu permainan Dikir Barat. Kebiasaannya awak-awak ini terdiri daripada muda mudi belasan tahun. Pada praktiknya orang dewasalah yang lebih ramai menjadi awak-awak.
Gelaran awak-awak ini mengambil sempena dari nama kumpulan nelayan yang turun ke laut dalam sebuah perahu di bawah jagaan seorang ketua yang dipanggil “Jeragan” jadi keadaan ini disesuaikan dengan pelakon awak-awak dalam permainan Dikir Barat yang di bawah jagaan ketua mereka, Juara.

Dikir Barat merupakan satu seni budaya yang menjadi wajah dan cermin jiwa sesuatu bangsa terutama bagi masyarakat di Kelantan. Kegiatan atau persembahan seni budaya di kalangan rakyat ialah puncak kepada corak fikiran, kehidupan, usaha dan pengalaman harian rakyat. Seni budaya dipertahankan sebagai warisan tetapi seni budaya juga menghadapi cabaran-cabaran zaman untuk mengalami perubahan.  

By:     Amin Bin Zahariman (BC12110010)

          Brainiker Anak Telajan (BC12110022)

          Nor Amiza Binti Abdul Wahab (BC12110102)

        Nur Hawani Binti Ya’kob (BC12110124)